Можно ли читать Коран на кладбище: что решил Совет улемов ДУМ РФ

Когда умер близкий человек, семья спрашивает, можно ли читать Коран за него и у могилы. Летом 2026 года на этот вопрос ответил Совет улемов Духовного управления мусульман Российской Федерации. Ниже - что именно записано в его заключении, на какие доводы оно опирается и что говорят другие богословы. Если речь идёт о днях поминовения, они разобраны отдельно: Поминки у мусульман: в какие дни и что говорит богослов.

Коротко: Совет улемов ДУМ РФ в Богословском заключении № 06/26 (заседание 27.07.2026, опубликовано 28.08.2026) разъясняет: «Чтение Корана для покойных с посвящением им награды является канонически дозволенным согласно мнению большинства суннитских правоведов». Вопрос заключение относит к «категории приемлемых богословских споров, имеющих естественный характер», и сообщает, что «недопустимо проявлять враждебность или порицать верующих, придерживающихся любой из признанных учеными позиций». При этом «следует избегать введения обязательных форматов, количественных ограничений или специальных молитв, достоверно не установленных шариатскими текстами». Это позиция Совета улемов одного муфтията - ДУМ РФ.

Что решил Совет улемов в 2026 году

Документ называется «Богословское заключение № 06/26. Чтение Корана за покойных». Его издал Совет улемов ДУМ РФ по итогам заседания 27 июля 2026 года; на сайте dumrf.ru он опубликован 28 августа 2026 года. Причины названы в самом тексте: разночтения в мусульманских общинах о чтении Корана с посвящением вознаграждения (саваба) усопшим и «многочисленные запросы верующих».

Выводов в заключении три. Первый - дозволенность: заключение признаёт чтение Корана с посвящением награды покойным канонически дозволенным «согласно мнению большинства суннитских правоведов». Второй - тон разговора: вопрос из области признанного разногласия, и порицать верующих, следующих любой из признанных позиций, недопустимо. Третий - форма: избегать обязательных форматов, количественных ограничений и специальных молитв, достоверно не установленных шариатскими текстами.

Это позиция Совета улемов ДУМ РФ. Заключение не говорит от имени всех мусульман России, и в вашей общине практика поминовения может быть описана иначе.

На чём основано заключение

Раздел «Обоснование» начинается с трёх хадисов и преданий, как их приводит заключение:

1. «Читайте «Ясин» за своих покойных». В сноске к нему сказано: «Хадис понимался частью богословов в общем смысле, хотя некоторые ученые относили его к чтению в присутствии человека, находящегося при смерти».
2. «‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) одобрял чтение первых и последних аятов суры «Аль-Бакара» после похорон».
3. Имам Ахмад ибн Ханбаль «считал чтение Корана у могилы запретным новшеством», но после свидетельств о том, что так поступали ‘Абдуллах ибн ‘Умар и ‘Абдуррахман ибн аль-А’ля, «изменил свое мнение и разрешил эту практику».

Заключение оговаривает: даже если признать часть передаваемых сообщений слабыми, «они могут учитываться в вопросах достоинств деяний» при соблюдении определенных условий, например при отсутствии признаков подлога.

Второй довод - аналогия. Богословы проводят аналогии между чтением Корана за покойных и другими узаконенными действиями. Заключение приводит три рассказа: человек спрашивает пророка о подаянии, о посте и о хадже за умершую мать, и на каждый вопрос ответ начинается словом «Да».

Почему говорят, что мнения расходятся

Имам Шамиль Аляутдинов, автор богословского портала umma.ru, в материале «Чтение Корана за умерших» пишет: «Относительно пользы от чтения Священного Корана для покойного исламские богословы имеют разные мнения». По странице автора на umma.ru, он имам-хатыб Московской Мемориальной мечети и председатель Совета улемов ДУМ РФ.

По его материалу, имамы Абу Ханифа и Ахмад ибн Ханбаль, «а также некоторые ученые шафиитского мазхаба» считали, что воздаяние за чтение Корана доходит до покойного. Об имаме аш-Шафи‘и он приводит слова ан-Навави: «Наиболее известным мнением имама аш-Шафи‘и является невозможность дохождения вознаграждения (саваба) за чтение Корана до умершего, но некоторые шафиитские богословы говорили, что это возможно».

Аляутдинов цитирует и Рамадана аль-Буты: разногласие учёных состоит лишь в том, «доходит ли вознаграждение (саваб) до покойного или нет». Ан-Навави, по тому же материалу, советует читающему в заключение сказать: «О Всевышний! Доведи воздаяние (саваб) за то, что было прочитано мною, до такого-то (называется имя)». Арабский текст этой просьбы есть в материале umma.ru.

Что читают у могилы

Портал Islam-Today в материале Ильгиза Гарипова «Адабы посещения могил: что можно и нельзя делать на кладбище» (25.08.2026) сначала приводит приветствие, которое произносят, придя на кладбище. Затем сказано: «Кроме этого можно читать суры или аяты Корана. Так как на то место, где читается Коран, нисходит милость. Лучше всего читать суру «Йа-Син»». Автор ссылается на слова: «Читайте Йа-Син своим умершим» (Ахмад ибн Ханбал, Муснад, 5/26).

Текст приветствия и дуа у могилы с переводом приведены в статье Можно ли женщинам ходить на кладбище в исламе. Порядок самих похорон описан в статье Как хоронят мусульман.

Тексты сур можно найти в Коране и в изданиях, которые рекомендует ваш имам.

Можно ли отблагодарить чтеца

На вопрос, можно ли в качестве благодарности платить человеку, прочитавшему молитву за умерших, Аляутдинов начинает ответ со слова «Можно». Он приводит слова аш-Ша‘би: «Человек не должен ставить условием, что за обучение или чтение ему должны заплатить столько-то. Если ему дают (в качестве вознаграждения или благодарности, то есть в форме подарка или милостыни), то он принимает».

Далее автор уточняет, что плата не является обязательной «кроме как в случае какой-то определенной договоренности». В примечании он пишет, что часть богословов, среди них ханафиты, говорила о нежелательности, «а порой и запретности» платы, когда она поставлена условием; о неоговорённом подарке сказано: «принятие его допускалось богословами-ханафитами».

Что уточнить у имама

Заключение и материалы богословов отвечают на общий вопрос. Как поступить вашей семье, лучше решить с имамом вашей общины. Спросите у имама:

• как ваша община относится к чтению Корана с посвящением награды умершему и какого мазхаба придерживаются в мечети, куда вы обращаетесь;
• в каком формате пройдёт поминовение, кто будет читать и что именно;
• нужно ли благодарить чтеца и в какой форме.

Имам знает местные обычаи общины. Совет улемов ДУМ РФ рекомендует при этом избегать обязательных форматов и количественных ограничений, достоверно не установленных шариатскими текстами.

Если ставите памятник

Вопрос о Коране встаёт и при оформлении памятника: можно ли поместить на камне аят. В статье Мусульманский памятник на могилу: что учесть при оформлении приведён ответ богослова с Islam-Today, что «на могильных камнях не следует писать аяты из Корана». Заключение ДУМ РФ надписей на камне не касается, поэтому текст надписи лучше обсудить с имамом заранее.

Если после разговора с имамом появится вопрос к мастерской именно по надписи, написать в Granova можно через страницу контактов: там указаны телефон, электронная почта и Telegram.