Можно ли женщинам ходить на кладбище в исламе: ответ имама

Когда в мусульманской семье умер близкий, женщины спрашивают: можно ли прийти на похороны и потом на могилу. Ниже - ответы богослова Шамиля Аляутдинова с сайта umma.ru. По странице автора на этом сайте, он проповедник (имам-хатыб) Московской Мемориальной мечети на Поклонной горе. Это позиция одного богослова; где мнения учёных расходятся, источник говорит об этом сам. Об обряде похорон рассказывает отдельный материал: Как хоронят мусульман: порядок похорон по шариату.

Коротко: по ответу Аляутдинова на umma.ru, посещение женщинами кладбищ и могил «однозначно не является запретным (харам)». Запрет действовал при пророке Мухаммаде и был отменён; разрешение, «по мнению большинства мусульманских ученых», касается и женщин. Излишние и многочисленные посещения, по ответу, не приветствуются: автор приводит хадис о проклятии женщин, постоянно посещающих кладбища, и мнение некоторых учёных, что запрещающие хадисы прозвучали до отмены запрета. В дни менструации женщина, по ответу, вправе посещать кладбище. Участие женщин в похоронной процессии «подавляющее большинство исламских богословов» считало нежелательным, но допустимым по обстоятельствам; женщинам, идущим с мужчинами, следует идти позади. Спорное уточните у имама своей общины.

Почему говорят, что нельзя, и что изменилось

Коротко: по Аляутдинову, запрет на посещение могил был и затем отменён.

Читательница спросила, нежелательно (макрух) или запрещено (харам) женщинам ходить на кладбище. Богослов отвечает: «Запрет на посещение кладбищ некоторое время имел место быть при Пророке (да благословит его Всевышний и приветствует)». Потом пророк объявил об отмене, и разрешение, как сказано в ответе, «по мнению большинства мусульманских ученых, касалось как мужчин, так и женщин».

Слова пророка в ответе: «Я одно время запрещал вам посещать могилы. Теперь же можете посещать их. Это напомнит вам о вечности [о том, что мирское - временно, а вечное - неотвратимо]». Жена пророка ‘Аиша возвращалась с кладбища и на вопрос, откуда идёт, ответила: «Я посещала могилу моего брата ‘Абдурахмана». Когда её спросили, разве пророк не запретил посещать могилы, она сказала: «Да, запрещал раньше, но теперь он (да благословит его Всевышний и приветствует) призвал нас посещать могилы».

Ещё один случай: пророк увидел на кладбище женщину, которая плакала над могилой ребёнка, и призвал её проявить терпение. Он «ничего не сказал о запрете посещения могил женщинами, никак не упрекнул ее по этому поводу». Вывод автора: когда женщина приходит к могилам умерших родственников, «желая почтить их память, помолиться за них и получить назидание от атмосферы кладбища», это «в полной мере канонически допустимо».

Число посещений и спор учёных

Коротко: автор не приветствует излишние посещения и приводит мнение некоторых учёных, что запрещающие хадисы относятся ко времени до разрешения.

Аляутдинов пишет: «Излишние и многочисленные посещения женщинами кладбищ не приветствуются и даже могут подвести их к Божьему проклятию». Он цитирует слова пророка: «Проклинаемы Богом женщины, постоянно посещающие кладбища». В примечании среди тех, кто говорил об этом, обосновывая своё мнение тем же хадисом, назван имам аль-Куртуби.

Тут же автор добавляет: «некоторые исламские ученые уточнили: все запрещающие хадисы, в том числе и только что процитированный» были высказаны до слов «Теперь же можете посещать их». Источник излагает две позиции: неодобрение излишних посещений, которое обосновывают этим хадисом, и мнение некоторых учёных, что запрещающие хадисы, включая этот, относятся ко времени до разрешения. Итог самого автора: запретным (харам) посещение женщинами кладбищ и могил он однозначно не считает. Какой позиции придерживается ваша община, подскажет имам.

В дни менструации

Коротко: по ответу Аляутдинова, женщина «имеет полное право» посещать кладбище и в эти дни.

Читательница приезжает навестить родных и считает долгом посетить могилы близких, но ждать окончания менструации у неё нет времени. Она спросила, вправе ли женщина посещать кладбище в такие дни. Ответ Аляутдинова: «Да, конечно же, имеет полное право». Приметы о посещении кладбища, которые оценивает православная «Азбука веры», разобраны отдельно: Как вести себя на кладбище: правила посещения и этикет.

Похороны и похоронная процессия

Коротко: участие женщин в процессии, по ответу Аляутдинова, «является нежелательным (макрух танзихэн), но это допустимо и регулируется в соответствии с обстоятельствами»; идти нужно позади.

Основной достоверный хадис, как пишет автор, - слова Умм ‘Атыйи: «Нам (женщинам) было запрещено сопровождать похоронные процессии, но запрет этот не был категоричным». Есть и повествование, как ‘Умар окликнул женщину, присоединившуюся к процессии, а пророк сказал: «Оставь ее, ‘Умар [пусть она идет вместе с нами]». В примечании запись этого повествования в своде Ибн Маджи помечена «да‘иф».

Затем Аляутдинов пишет: «Подавляющее большинство исламских богословов говорило о том, что участие женщин в похоронной процессии является нежелательным (макрух танзихэн), но это допустимо и регулируется в соответствии с обстоятельствами». И добавляет: «Женщины, сопровождающие похоронную процессию вместе с мужчинами, должны идти позади».

Что сказать у могилы

Коротко: Аляутдинов приводит дуа для посещения могилы.

В материале «Дуа (молитва), произносимая при посещении могилы» дан арабский текст, транскрипция и перевод. Транскрипция:

Ассаляяму ‘аляйкум, ахьляд дияяри миналь му’миниинэ валь муслимиин, ва иннаа ин шаа’эл лааху бикум ляляяхикун. Нас’элю ллаахэ лянаа ва лякумль ‘аафия. Энтум лянаа фаратун ва нахну лякум таба‘. Ва ярхэму ллаахуль мустак димиинэ мин наа валь муста’хырийн.

Перевод:

«Мир вам, обитатели могил, верующие и покорные Богу! Поистине, если пожелает Господь, мы присоединимся к вам. Мы просим благополучия для себя и для вас. Вы - предшествовавшие нам, а мы - следующие за вами. Пусть помилует Господь тех, кто уже умер и кто умрет».

Обычай общины и вопросы к имаму

Коротко: автор советует учитывать обычаи своего народа, спорное решает имам общины.

Аляутдинов советует «учитывать те обычаи относительно посещения кладбищ, которые сложились у разных мусульманских народов». По его словам, народные обычаи «должны приниматься во внимание (безусловно, если они не вступают в явное и резкое противоречие с основами веры и религиозной практики)». Ответ одного богослова не заменяет слова имама вашей общины: спросите его о дне посещения, о сопровождении процессии и о том, что читать у могилы.

Правила кладбищ Петербурга и Ленобласти

Коротко: нормы, ограничивающей посещение кладбища по полу, нет.

В Санкт-Петербурге действует постановление Правительства от 07.03.2006 № 210 (в редакции от 24.10.2024). Пункт 10.1 его положения: «Кладбища ежедневно открыты для посещений, захоронений и оформления заказов с октября по апрель с 9.00 до 17.00, с мая по сентябрь - с 9.00 до 18.00». Пункт 10.3 перечисляет, что посетителям запрещено; пол посетителя среди запретов не назван. В Ленинградской области действует постановление Правительства от 11.01.2022 № 7: по пункту 8.1 порядка деятельности общественных кладбищ посетители «должны соблюдать общественный порядок и тишину», запреты перечислены в пункте 8.2, и пол посетителя там тоже не назван.

Пункт 3.2 того же порядка предусматривает «обособленные земельные участки (зоны)» для «погребения умерших одной веры». Есть ли мусульманский участок на нужном кладбище, подскажет его администрация.

Камень на могиле

Коротко: по тому же автору, на могиле можно поставить камень с фамилией, именем, отчеством и годами жизни.

В материале «Кладбище и могила в Исламе» Аляутдинов пишет: «Можно также поставить камень, на котором будут написаны фамилия, имя, отчество и годы жизни. Не более того». Что учесть при оформлении мусульманского памятника, когда придёт время выбирать камень, разобрано отдельно: Мусульманский памятник на могилу: что учесть при оформлении. О поминках - Поминки у мусульман: в какие дни и что говорит богослов.