Зачем кладут монеты на глаза покойнику: что записали этнографы

Коротко: по статье С. В. Голиковой («Вестник археологии, антропологии и этнографии», 2012), на Урале середины XIX - начала XX века, если глаза у покойника не закрывались, на них клали копейку, «чтобы он не увидел кого-либо из живых и не увел с собой». В статье С. Ю. Пальгова и В. А. Шилкина («Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук», 2014) пятаки на глазах объяснены так: «а то ещё кого высмотреть может». Обол Харона, плату перевозчику за переправу в мир мертвых, древние греки клали в рот (В. С. Бузин, «Манускрипт», 2017). Прямого ответа о монетах на глаза в православной энциклопедии «Азбука веры» нет.

Вы могли увидеть, как близкому закрывают глаза и кладут на веки монеты, или услышать об этом от старших, и теперь хотите понять, откуда это пошло. Ниже собрано, что записано в научных статьях по полевым материалам, при чём здесь плата перевозчику и что на этот счёт пишет православная энциклопедия. Если вам сейчас нужно собрать вещи для морга, они разобраны в статье Одежда для покойника.

Что записали: копейка и пятаки на глазах

Исследовательница С. В. Голикова («Вестник археологии, антропологии и этнографии», 2012) описывает похоронный обряд на дореволюционном Урале по этнографическим материалам середины XIX - начала XX века. Она пишет: «Если у покойника не закрывались глаза, то в целях предосторожности (чтобы он не увидел кого-либо из живых и не увел с собой) на них клали копейку». Автор ссылается на описание Стяжкина 1928 года.

О Нижнем Поволжье и Подонье пишут С. Ю. Пальгов и В. А. Шилкин («Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук», 2014). Они опираются на интервью, которые сотрудники и студенты Волгоградской консерватории записывали в экспедициях с 1989 по 2014 год. Информантка из хутора Калмыков Волгоградской области, 1908 года рождения, объяснила: «на глазяшки пятачки кладуть, а то ещё кого высмотреть может».

Обе записи связывают монеты на глазах с одним представлением: умерший может увидеть кого-то из живых. В уральском описании добавлено, что он может и увести живого с собой. В статьях это приведено как записанное представление.

Закрытые глаза: отдельные записи

Закрывали глаза и без монет, и об этом тоже есть записи.

• Архангельский Север. А. А. Чухина («Фундаментальные и прикладные исследования: проблемы и результаты», 2012) работала с архивными материалами и с собственными полевыми записями 2001-2004 годов. Среди примет, связанных с покойником и похоронами, конца XIX - начала XX века она называет такую: «обязательно закрывали ему глаза».
• Пермское Прикамье. Л. М. Пантелеева и С. В. Хоробрых («Вестник Томского государственного университета», 2020) пишут о народных верованиях региона: участники обряда «строго следят за тем, чтобы глаза покойника были плотно закрыты». По их описанию, поводом служит представление, что умерший способен забрать живую душу с собой.
• Поговорка. Н. А. Колкова («Мир русского слова», 2009) приводит фразеологизм «Покойник еще кого-то выглядывает», то есть умер с открытыми глазами. По ее словам, глаза закрывают, чтобы покойник никого не высмотрел и не увел за собой.

Жёлтые монеты и потусторонний мир

Н. В. Петров и А. Б. Мороз («Антропологический форум», 2013) разбирают роль денег в севернорусской традиции по интервью 1993-2012 годов с юга Архангельской области. Они пишут, что медь и золото в этой традиции скорее связаны с потусторонним миром: «желтые монеты принято класть под углы строящегося дома, бросать в могилу или закрывать ими глаза покойнику».

В этом описании монеты на глазах стоят в одном ряду с монетами под углами дома и в могиле.

Обол Харона: монета во рту

Теперь о плате паромщику, оболе Харона.

В. С. Бузин («Манускрипт», 2017) описывает обол Харона как «монеты, помещаемой в рот умершего», которую умерший должен отдать перевозчику за переправу в мир мертвых через реку Стикс. А. Е. Терещенко («Проблемы истории, филологии, культуры», 2018) приводит у Апулея наставление героине, которую посылают в царство мертвых: «в рот положи две монетки».

Бузин пишет и о славянах: «в славянских погребальных традициях также практиковалось помещение денег в рот покойнику». Он ссылается на этнолингвистический словарь «Славянские древности» (1999). Записи о монетах на глазах, приведённые выше, дают другое объяснение: умерший может высмотреть живых.

Что говорит Церковь

Прямого ответа священника про монеты на глаза в цитируемых источниках нет. Ниже три близких места, и важно, чьи они.

• Православная энциклопедия «Азбука веры», страница «Погребение» (текст на 06.11.2026), в разделе о подготовке усопшего пишет: «Уста покойного должны быть сомкнуты». Слов о глазах и монетах на этой странице нет.
• Та же страница в перечне суеверий при погребении называет «в могилу нужно бросить деньги на счастье», а страница «Отпевание» - «суеверным обычаем бросать мелочь в могилу».
• Журнал «Фома» в материале психолога Александра Ткаченко о приметах (05.09.2018) пишет: «суеверия эти идут вразрез с христианской верой». Монеты на глаза в этом тексте не названы.

«Азбука веры» - энциклопедия, автор материала в «Фоме» Александр Ткаченко - психолог. Если вам важно церковное мнение, об этом можно спросить священника в вашем храме.

Что делать семье сегодня

1. Решение остаётся за семьёй. Источники описывают записанные представления в разных местах и не дают общего правила.
2. Если близкий в морге, что передать и как всё устроено, разобрано в статьях Одежда для покойника и Что делать, если человек умер дома.
3. Если старшие в семье помнят свой обычай, расспросите их: записи этнографов объясняют его по-разному.

Когда придёт время думать о памятнике, о сроках и порядке установки рассказывает статья Когда можно ставить памятник после похорон.