Как хоронят священников: чем чин отличается от отпевания мирян

Коротко: над священником совершают отдельное последование из Требника - «Последование мертвенное над скончавшимся священником». По его указаниям тело отирают чистым елеем, облачают во всю священническую одежду, лицо покрывают воздухом и кладут святое Евангелие (перевод автора статьи с церковнославянского). Протоиерей Михаил Самохин («Фома», 18.11.2023) связывает воздух с сударём из Ин. 20:6-7 и пишет, что близким родственникам лицо «иногда, может быть приоткрыто для последнего прощания»: это его оговорка, правила в ней нет. Как поступят в вашем случае, скажет священник, который будет совершать погребение.

Какое последование совершают

Требник - богослужебная книга, и последование над скончавшимся священником входит в неё. Протопресвитер Алексий Князев в статье «Смерть священника, как она представлена в славянском требнике» («Альфа и Омега», 2000) пишет, что богослужебная практика Русской Православной Церкви «знает четыре различных чина погребения: погребение мирян, монахов, младенцев до семи лет и священников». Чин для священников, по его словам, «самый длинный из четырех». Протоиерей Самохин тоже отмечает, что он отличается от чина «для мирян или монахов». Чины для монахов и для младенцев здесь не разбираются.

На «Азбуке веры» последование над священником лежит в разделе Требника с пометкой: «Текст опубликован только на церковнославянском языке». Все указания ниже переведены автором статьи; этот перевод не заменяет церковнославянский текст.

Как готовят тело по указаниям Требника

Начало последования - указания о том, что делают, когда священник скончался (перевод с церковнославянского):

1. Три священника снимают тело с одра и кладут на землю на рогожу.
2. Священнику не подобает быть омытым и обнажённым, поэтому тело отирают чистым елеем.
3. Его одевают в обычную его одежду, затем во всю священническую одежду.
4. Лицо покрывают воздухом и кладут святое Евангелие над ним. В церковнославянском тексте, в гражданской транслитерации: «покрываютъ лице его воздухомъ, и полагаютъ святое Евангеліе надъ нимъ».
5. Приходят священники, облачённые в священнические одежды, и начинается краткое последование: тропари, прошения диакона, молитва и отпуст.

Князев поясняет первые шаги так: «Если тело мирянина омывают, то тело священника подобает обтирать чистым елеем». Облачение, по его словам, «означает, что усопший предстанет пред Богом именно как священник». Князев пишет: «в руки умершему дают святое Евангелие, а у русских еще и крест». Где именно будет лежать Евангелие, уточните у священника.

Почему закрывают лицо

Накрытие лица воздухом стоит, по Самохину, «в числе особенностей чина погребения священников». Воздух он называет «особым платом, который обычно используется для покрытия приготовленных Святых Даров во время первой части литургии». Такая особенность, по его словам, «зафиксирована в Большом Требнике Петра Могилы и восходит к образу погребальных одежд Господа Иисуса Христа». Среди этих одежд он выделяет сударь - плат, положенный на лицо Спасителя (Ин. 20:6-7): «Воздух служит символическим напоминанием о сударе».

Второе объяснение Самохина - предстояние Богу: плат, пишет он, «является символом того, что почивший покинул мир живых и ничто не должно отвлекать его от общения с Богом». Остальным участникам воздух, по его словам, позволяет «не отвлекаться от молитвы на рассматривание лица усопшего».

О прощании с родными он добавляет оговорку, приведённую в начале: лицо близким родственникам приоткрывают «иногда, может быть». Слова «иногда, может быть» оставляют вопрос открытым. Князев пишет строже: воздух «уже нельзя снимать (с лица), и с покрытым лицом усопшего затем отпевают и предают земле». Самохин и Князев пишут об этом по-разному. Можно ли открыть лицо на прощании, решает священник.

Что идёт дальше по порядку

После начального последования порядок по тексту Требника такой (перевод с церковнославянского; слова в кавычках даны по-церковнославянски в гражданской транслитерации):

1. Священники берут тело и вносят в паперть храма. Евангелие кладут сверху, ставят подсвечники крестообразно со свечами, и певец начинает псалом 118 словами «Непорочніи въ путь».
2. Псалом 118 поют частями; после каждой части диакон возглашает прошения, священник читает молитву.
3. Далее читают пять отрывков из Апостола (послания к Солунянам, Римлянам, Коринфянам) и после каждого - отрывок из Евангелия от Иоанна. Между ними поют тропари и читают псалмы.
4. После пятого Евангелия читают псалом 50, служба продолжается песнопениями и стихирами.
5. Прощание: после молитвенного возгласа бывает целование, хор поёт стихиры. Среди них - «Приидите, последнее цѣлованіе дадимъ, братіе, умершему».
6. Когда отходят к могиле (в тексте - «ко гробу»), священники поют ирмосы Великого канона: «Помощникъ и покровитель» и далее.
7. Затем идут тропари, прошения, молитва и отпуст. Архиерей или иерей, возглавляющий службу, трижды произносит «Вечная твоя память, достоблаженне и приснопамятне брате нашъ» (по-русски: вечная тебе память, достойный блаженства и незабвенный брат наш); хор трижды поёт «Вечная память». После этого вслух читают прощальную молитву, затем в тексте сказано: «И погребаются мощи». Последование завершается отпустом.

Слово «паперть» может смутить. Князев со ссылкой на Никольского разъясняет, что указание «означает только то, что процессия останавливается на паперти и здесь в руки почившего снова должно быть положено святое Евангелие». Службу, по его словам, совершают «в самом храме», и «почти всегда ему предшествует Божественная литургия».

Чем это отличается от отпевания мирян

Порядок чина для мирян - отдельная тема: он разобран в статье как проходит отпевание. Здесь достаточно различий, которые называют источники. Для мирян тело омывают, для священника отирают елеем (Князев). Воздух на лице Самохин называет особенностью чина погребения священников. Тело несут в храм, по Князеву, «с пением не Трисвятого, как для мирян, а ирмосов Великого Канона». Само предание тела земле, пишет он, «такое же, как у мирян».

Место погребения: что сказано в чине и в законе

Вопрос о том, почему священников хоронят у храма, требует осторожности. Ближе к концу последования сказано, что тело погребают, но где находится могила, в тексте не сказано. Князев пишет: «Процессия несет тело на кладбище».

В статьях 4 и 19 закона о погребении священники и храмы не упомянуты. В статье 4 Федерального закона № 8-ФЗ (ред. от 06.04.2024) места погребения описаны как «отведенные в соответствии с этическими, санитарными и экологическими требованиями участки земли» с кладбищами, стенами скорби и другими сооружениями. Статья 19 говорит, что вероисповедальные кладбища «предназначены для погребения умерших одной веры», а порядок их деятельности определяют органы местного самоуправления по согласованию с религиозными объединениями.

Нормы, по которой священника хоронят именно у храма, в чине и в этих статьях нет. Где будет могила, спросите у настоятеля.

Что уточнить у настоятеля

Спросите настоятеля своего храма или благочинного:

• по какому последованию будет совершено погребение и в каком храме;
• где поставят гроб и как будут проходить прощание и чтения;
• можно ли родным подойти к гробу и приоткрыть лицо на прощании;
• где будет погребение и кто согласует место.

Если умер диакон, Князев пишет, что в настоящее время чинопоследование для священника допускается совершать, «если семья усопшего просит об этом и правящий архиерей дает свое разрешение». Об этом тоже говорите с настоятелем.

Об оформлении памятника по православной традиции - в статье памятник по православным канонам.