Как хоронили славян до христианства: что пишет летопись

Коротко: «Повесть временных лет» описывает обряд радимичей, вятичей, северян и кривичей по порядку: тризна, сожжение на большой колоде, кости в небольшом сосуде на столбе у дороги. Про княжеские погребения летопись называет места: Ольга приказывает насыпать над Игорем высокий холм, а могила Олега названа по его имени. Всё это рассказ летописца-христианина о тех, кого он называет язычниками.

Ниже - сами строки летописи: древнерусский текст и перевод О. В. Творогова из издания Института русской литературы (Пушкинского Дома) РАН. Если вас сейчас занимает вопрос, что поставить на могилу, пока нет памятника, он разобран в статье Что поставить на могилу до установки памятника.

Чьё это свидетельство

Запись сделал христианин. Он называет эти племена «погании» (в переводе Творогова - «язычники») и пишет, что они «не вѣдуще закона Божиа»; в переводе: «не знающие закона Божьего». Этнографическим описанием такой текст назвать нельзя: обряд виден глазами летописца. Мы пересказываем, что написано, и не оцениваем сам обычай.

Радимичи, вятичи, северяне: что делали, когда человек умирал

В рассказе о племенах это один абзац. Вот его конец по тексту издания:

И аще кто умряше, творяху трызну надъ нимь, и посемъ творяху кладу велику, и възложать на кладу мертвѣца и съжигаху, и посемъ, събравше кости, вложаху въ ... ссудъ малъ и поставляху на столпѣ на путехъ, иже творять вятичи и нынѣ. Си же обычаи творяху и кривичи и прочии погании, не вѣдуще закона Божиа, но творяху сами себѣ законъ.

Перевод О. В. Творогова: И если кто умирал, то устраивали по нем тризну, а затем делали большую колоду и возлагали на эту колоду мертвеца и сжигали, а после, собрав кости, вкладывали их в небольшой сосуд и ставили на столбах по дорогам, как делают и теперь еще вятичи. Этого же обычая держались и кривичи и прочие язычники, не знающие закона Божьего, но сами себе устанавливающие закон.

- «Повесть временных лет», ИРЛИ РАН, lib.pushkinskijdom.ru

Порядок по тексту такой:

1. Тризна по умершему: «творяху трызну надъ нимь».
2. «Кладу велику» - в переводе «большую колоду»; на неё возлагают мертвеца и сжигают.
3. Кости собирают в «ссудъ малъ», то есть в «небольшой сосуд».
4. Сосуд ставят «на столпѣ на путехъ» - «на столбах по дорогам».

Что происходило на тризне, в этих строках не сказано. О столбе названо только место, у пути; высота и материал не указаны. Летописец добавляет, что так делают «и теперь еще вятичи» (в оригинале «нынѣ»), и что того же обычая держались кривичи и другие язычники.

Могила над князем: Игорь, Ольга, Олег, Аскольд

У князей в летописи тоже названа могила. Про Игоря, убитого древлянами, сказано коротко:

И погребенъ бысть Игорь, и есть могила его у Искоростиня города в Деревѣхъ и до сего дни.

Перевод: И погребен был Игорь, и есть могила его у города Искоростеня в Деревской земле и до сего времени.

Ольга, вдова Игоря, в рассказе о мести древлянам приходит к его могиле. Сначала она плачет, а затем:

И повелѣ людем съсути могилу велику, и, яко съспоша, повелѣ трызну творити.

Перевод: И повелела людям насыпать высокий холм могильный и, когда насыпали, приказала совершать тризну.

Так тризна здесь справляется у насыпанной могилы. Позже сама Ольга, как пишет летописец, «заповѣдала ... не творити трызны над собою»: в переводе «завещала не совершать по ней тризны, так как имела при себе священника». Это снова слова христианина-летописца; они стоят в записи под 6477 (969) годом, в рассказе о смерти Ольги.

О месте погребения Аскольда и Дира летопись тоже говорит, и могилы у них разные: Аскольда погребли «на горе, которая называется ныне Угорской», а «Дирова могила», по тому же переводу, находится «за церковью святой Ирины». О могиле Аскольда дальше сказано:

на той могилѣ поставилъ божницю святаго Николы

Перевод: на той могиле Ольма поставил церковь святого Николая

Церковь на этой могиле летописец называет среди примет места.

Об Олеге, умершем после укуса змеи, сказано, где его похоронили и что осталось на этом месте:

погребоша ... на горѣ, иже глаголеться Щековица; есть же могила его до сего дни, словеть могила Олгова.

Перевод: похоронили на горе, называемою Щековица; есть же могила его и доныне, слывет могилой Олеговой.

Что у этих мест общего

В каждой записи есть то, что видно издали. На дороге стоит столб с сосудом. Могила Игоря «есть» у Искоростеня «до сего времени». Высокий холм насыпан по приказу Ольги. На горе Щековица лежит Олег, и место названо по нему: могила «слывет могилой Олеговой». На могиле Аскольда стоит церковь.

Слова «до сего дни» и «нынѣ» показывают, что летописец говорит об этих местах как о существующих в его время. Он называет их так, что место можно найти самому: гора, город, дорога. Так читаем эти строки мы.

Что ставят на могилу сейчас

Столб, насыпь, имя места - так обозначены погребения в летописи. Сегодня знак над погребением называют надгробием, и в статье Надгробие: что это и из чего состоит разобрано, что это слово означает сегодня и из чего собирают комплект. Нужно ли ставить памятник вообще, разобрано в статье Нужно ли ставить памятник на могилу: что говорят правила и Церковь.

Если вы решили ставить памятник, на странице каталога у модели «Прямой» указана цена от 17 700 ₽ (60×40 см); цену под ваш размер показывает калькулятор.